Genie Malagasy ou Famille en guerre

Génie Malagasy ou famille en guerre.
Nous sommes en situation de guerre. Je n’ai pas le temps, ni le loisir de fignoler ce qui suit pour en faire une “communication” ou une quelconque ‘monographie,” Je le ferai peut-être, plus tard. Le plus urgent est de partager nos idées. Écloses, elles deviennent des forces matérielles.  Je vous livre donc, pratiquement à l’état d’ébauches, les idées que voici :

Comment les “familles” se sont-elles spontanément organisées dans cette situation politique brumeuse ?

Division des responsabilités de combats.

Je vois une division des responsabilités tout-à-fait dans la ligne du génie Malagasy. Il est à noter, et en guise de préalale, que tous font ce qu’ils font dans le contexte et la conception d’une “lutte de libération nationale.”

La famille Malagasy se bat.

D’un côté, l’homme “se bat” pour assurer le quotidien devenu plus qu’aléatoire, sur le plan economique, en allant “quand-même” au travail, jusqu’à ce que la grève générale soit décrétée et enclenchée.

De l’autre, la femme, en allant aux meetings et manifestations politiques,  “se bat” sur le plan politique pour “assurer” à l’homme l’espace socio-politique viable pour que l’activite économique puisse se pratiquer et se développer et permettre ainsi à l’homme d’exercer son rôle premier de “pourvoyeur” de la famille, préparant l’apothéose de la victoire finale.

L’enfant “se bat” en continuant d’aller à l’école pour en “apprende le plus”, avant que la grève générale ne soit décrétée et enclenchée. A ses moments libres, il/elle va aider l’un quelconque des parents suivant ses capacités et les circonstances: aider le père à gagner le plat de riz quotidien ou tenir compagnie à la mère dans les meetings et autres manifestations politiques.

Souplesse stratégique.

Ces rôles ne sont pas fixes. Ils se caractérisent par une souplesse nécessité par les conditions de cette “drôle-de-guerre”, et ils s’intervestissent. Chez certaines familles dont le métier le permet, il y a rotation entre le père et la mère : aujourd’hui c’est le père qui va “à la nourriture” alors que la femme “va faire la grève”, le lendemain les rôles s’échangent : la femme s’occupe de la nourriture, l’homme va “à Magro”. Mais l’enthousiasme pour la lutte nationale est partagé par tous et devient le sujet des conversations de table comme celui des “dinidinika” des soirées domestiques.

À toute chose Malheur est bon.

Contre toute leur attente, et bien loin de leurs espérances, le gouvernement terroriste et ceux qui le manipulent auront réussi bien malgré eux à réveiller le sentiment patriotique (il faudrait analyser aussi le glissement sémantique de “national” vers le “patriotique”, qui est certainement un signe de maturation politico-idéologique auto-centrée spontanée. (Encore une fois, le génie Malagasy!) et à ressouder celui de la famille.

Dago: ìle-des-mystères

Le génie Malagasy a fait de cette mésaventure de “la guerre-éclair” menée par la horde Terroriste Gestapiste et Vichyste  (T.G.V.) une bénédiction qui développe un patriotisme qui, littéralement, aura traversé l’océan. Partout le globe, les Malagasy authentiques sont unis par un lien fort de patriotisme. Cela ne fut certes pas l’objectif de ceux qui ont concocté et realisé le coup-d’État, et cela les désarçonne, mais cela confirme encore une fois l’image désormais cliché de “Madagascar, île-continent des mystères.’.”

Et de mystères, nous en avons innombrables en réserve. Samia velon’aina ahita e!

Malagasy aho!

“Malagasy aho, reharehako izany!

Je suis Malagasy, j’en suis fier.

I’m Malagasy, I’m proud of  it.”.

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